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据报道，由“海外人士投巨资”建立的庐江文化教育中心（以下简称中心），正在安徽省庐江县汤池镇进行一场“全民皆儒”试验。他们准备用三年时间，传播“孔孟之道”，传授“儒家经典”，“对全镇4.8万人进行伦理道德教育”，目标是“使汤池镇成为礼仪道德的示范镇”（一说“和谐示范镇”），“达到夜不闭户、路不拾遗的理想境界”。记者称此为“系统地将儒家经典用来改变现世”。
或许是一时的迷糊，初见之时，脑海中出现的竟然是那个曾经名噪一时的小靳庄，那是“批林批孔”时“”在一个村庄抓的试点，袭用的也是“全民皆×”的模式，叫做“全民皆诗”，写的“诗”全是批儒的。按照“凡是敌人反对的，我们就要拥护”的“最高指示”，如今搞一个“全民皆儒”的试点，似也顺理成章。但我还是心存疑惑，比如说：能不能用儒家经典“改变现世”？
“现世”是需要改变的，人类社会之不断前进，就因为人类总是在不断地改变“现世”，倘若总是以为“现世”完美无缺，人类就会停滞不前。远的不说，从上个世纪以来，“现世”就一直处在被“改变”的状态之中。革命曾经“改变现世”，改革正在“改变现世”。然而，用什么去“改变现世”，朝什么方向去“改变现世”，却是大有讲究。
作为传统文化之一脉，儒家经典有其精华，值得今人吸取、借鉴，并把它作为建设和谐社会的一种思想资源。然而，这只是吸取与借鉴，只是拿来为我所用，并非原封不动地生搬硬套。在汤池镇的这场试验中，“将儒家经典用来改变现世”，确实是相当“系统”的，“系统”到连“君臣有义”和“夫妇有别”都照套不误。例如，被称为“中心的灵魂人物”并以做“当代的圣人”为人生目标的蔡礼旭博士在讲到“君臣有义”时说，“现代社会君臣关系就是领导与被领导的关系”；至于“夫妇有别”，最“和谐”的境界则是“太太在家相夫教子，让先生没有后顾之忧，让家族后继有人”。
报道称，对这场“全民皆儒”的试验，当地政府“不支持、不反对、不干涉”。在此“三不”之中，至少有“二不”即“不反对、不干涉”基本成立，“支持”则是通过“不反对、不干涉”来体现的，这就是所谓的“东方政治智慧”把整个镇都拿给人家去搞“试验”了，怎么能说不支持？
据说，这场“全民皆儒”的试验，使汤池镇“发生了很大变化”。如今，每天清晨，“东方熹微，几十个身穿写着力行近乎仁字样衬衫的男女，手拿扫把走上街头，大街小巷随即传来了刷刷声”； 中心门口，“身穿唐装的男员工和发髻挽后、长裙飘逸的女员工，列队向每一位来者90度鞠躬行礼”；汤池镇的“许多村民开始用90度鞠躬问候街坊邻居”，中心老师认为，“这是他们推广伦理教育初见成效的标志”。
据说，中心又把目光转向山东庆云县，把这里当做“和谐示范县”，一个“占地300亩的庆云书院即将建成，一场规模更大的试验已经开始”。看来，战果正在扩大，好戏还在后头。我想，等到神州大地之上的中国公民都“开始用90度鞠躬问候街坊邻居”之时，大概就是“全民皆儒”的“大见成效”与“和谐乐土”的实现之日吧。
